ಒಂದೊಳ್ಳೆ ಮಾತು
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರ ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ‘ಕೇದಾರ ನಾಥ’ವು ಹಿಮಾಲಯದ ಮಡಿಲಲ್ಲಿರುವ 12 ಜ್ಯೋತಿರ್ಲಿಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು. ಪರಶಿವನು ಈ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಗಮ ವಾದ ಹಾಗೂ ಹಿಮ ದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಏಕೆ ಶಾಶ್ವತ ವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ದನು ಎಂಬು ದಕ್ಕೆ ಶಿವ ಪುರಾಣದ ‘ಕೋಟಿ ರುದ್ರ ಸಂಹಿತೆ’ಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಕಥೆಯಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಪಾಂಡವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಚಲಿತ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೂ ಇದೆ.
ಶಿವಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರಗಳಾದ ‘ನರ’ ಮತ್ತು ‘ನಾರಾ ಯಣ’ ಎಂಬ ಋಷಿಗಳು ಬದರಿಕಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ (ಇಂದಿನ ಬದರಿನಾಥ) ತೀವ್ರವಾದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವರು ಹಿಮಾಲಯದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು (ಪಾರ್ಥಿವ ಲಿಂಗ) ಪ್ರತಿದಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರದ್ಧಾಭಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ನಿರಂತರ ಹಾಗೂ ನಿಷ್ಕಲ್ಮಶವಾದ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮೆಚ್ಚಿದ ಪರಶಿವನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: Roopa Gururaj Column: ಶಂಕರರ ಮಾತೃಭಕ್ತಿಗೊಲಿದು ದಾರಿ ಬದಲಿಸಿದ ಪೂರ್ಣಾ ನದಿ
ಪರಮೇಶ್ವರನು ನರ- ನಾರಾಯಣರನ್ನು ಕುರಿತು, ‘ನಿಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ವರ ವನ್ನು ಕೇಳಿ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಆ ಇಬ್ಬರು ಋಷಿಗಳು ತಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಕೇಳದೆ, ‘ಹೇ ಪ್ರಭು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಉದ್ದಾರ ಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನೀನು ಈ ಪವಿತ್ರ ವಾದ ‘ಕೇದಾರ’ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಲಿಂಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಬೇಕು’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಮನ್ನಿಸಿದ ಕರುಣಾ ಮಯಿ ಶಿವನು, ಭಕ್ತರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸ ಲು ಹಿಮಾಲ ಯದ ಆ ಬೆಟ್ಟಗಳ ನಡುವೆ ‘ಕೇದಾರೇಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜ್ಯೋತಿಲಿಂಗವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೇದಾರನಾಥದ ಉಗಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾ ಭಾರತದ ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದು ಕೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯೂ ಇದೆ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಪಾಂಡವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಗುರು-ಹಿರಿಯರನ್ನು ಹಾಗೂ ಸೋದರರನ್ನು ಕೊಂದ ‘ಗೋತ್ರ ಹತ್ಯೆ’ ಮತ್ತು ‘ಬ್ರಹ್ಮ ಹತ್ಯೆ’ ದೋಷ ಕಾಡ ತೊಡಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಋಷಿ ವೇದ ವ್ಯಾಸರು ಶಿವನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಪಾಂಡವರು ಶಿವನನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಮೊದಲು ಕಾಶಿಗೆ ಹೋಗು ತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರು ಮಾಡಿದ ರಕ್ತಪಾತದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದ ಶಿವನು, ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ದರ್ಶನ ನೀಡಬಾರದೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಕಾಶಿಯಿಂದ ಹಿಮಾಲಯದ ‘ಗುಪ್ತ ಕಾಶಿ’ಗೆ ಬಂದು ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾನೆ.
ಪಾಂಡವರು ಛಲಬಿಡದೆ ಅಲ್ಲಿಗೂ ಬಂದಾಗ, ಶಿವನು ಒಂದು ಗೂಳಿಯ (ನಂದಿ) ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತ ಭೀಮನು ಬೃಹತ್ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿ ಎರಡು ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟು ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಾದು ಹೋದರೂ, ದೈವೀ ಸ್ವರೂಪದ ಗೂಳಿಯು ಆ ರೀತಿ ಹೋಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೀಮನು ಆ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಮುಂದಾದಾಗ ಅದು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಮರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿ ಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಭೀಮನು ತನ್ನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಗೂಳಿಯ ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು (ಡುಬ್ಬವನ್ನು) ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪಾಂಡವರ ಈ ದೃಢವಾದ ಭಕ್ತಿ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಮತ್ತು ಛಲವನ್ನು ಕಂಡು ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ಪರ ಶಿವನು, ಅವರಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಿ ಪಾಪಮುಕ್ತರ ನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಉಳಿದ ಗೂಳಿಯ ಡುಬ್ಬದ ಆಕಾರವೇ ಕೇದಾರನಾಥದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗದ (ಕೇದಾರೇಶ್ವರ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಗೂಳಿಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳು ಹಿಮಾಲಯದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು (ತುಂಗ ನಾಥ, ರುದ್ರನಾಥ, ಮಧ್ಯಮಹೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪೇಶ್ವರ). ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇದಾರನಾಥ ದೊಡನೆ ಸೇರಿಸಿ ‘ಪಂಚ ಕೇದಾರ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹತ್ವವುಳ್ಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ದರ್ಶಿಸುವ ಅವಕಾಶ ಒದಗಿ ಬರಲಿ. ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಕ್ತಿಗೆ ಭಗವಂತ ಸದಾ ಒಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲದೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡೋಣ. ಎಲ್ಲರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಾಗ ನಮಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಬಂದು ಭಾಗ ಸಿಕ್ಕೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ನಮ್ಮದಾಗಲಿ.